العيد شمس الله تشرق على الدنى، فتبدد ظلمتها – وإن اشتدت -، وتتسلل إلى جسد الأمة البارد فتغمره بالدفء..

لابد للمرأة المسلمة في طريق التغيير وبناء الذات أن تبدأ بنفسها أولا، تهذبها وتؤدبها وتربيها، وهذه الأمور لا تتأتى لها في نظر الأستاذ عبد السلام ياسين إلا بمجموعة من الأسباب..

الحافظية معنى عميق عظيم، خص به الله سبحانه المرأة دون الرجل، لما تحمله من دلالات وصفات؛ أهمها طلب رضا وتقوى الله، ومراقبته في نفسها وفي بيتها وزوجها وأولادها ومجتمعها..

لابد للمرأة المسلمة في طريق التغيير وبناء الذات أن تبدأ بنفسها أولا، تهذبها وتؤدبها وتربيها، وهذه الأمور لا تتأتى لها في نظر الأستاذ عبد السلام ياسين إلا بمجموعة من الأسباب..

أشرِق بنورك أيها البدر السني.

أشرق على ظُلَم الخطايا..

بدد بذكرك أركان الوجع..

وقفت تطلع للعطايا..والقلب عند ابنها والياسمين
لكن كف الموت كانت أقرب من أيادي المحسنين..
رحلت..
وفي القلب كل الذي لم تستطع يوما أن تقول..

يجد الأستاذ عبد السلام ياسين كلمة الفتنة كثيرة الورود في كتابات الاسلامين وخطاباتهم، ولذلك يرى أنه من الضرورة تأصيلها وتبين معانيها، يقول في تعريفها: “عرف الراغب الأصبهاني رحمه الله، وهو إمام هذا الفن، الكلمة كما يلي: “أًصل الفَتْن إدخال الذهب النار لتظهر جودته من رداءته، واستعمل في إدخال الإنسان النار”. قال: وجعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدة ورخاء. وهما في الشدة أظهر معنى وأكثر استعمالا.

يعتبر التقليد من المفاهيم الأساسية التي تحدث عنها الأستاذ في منهاجه على اعتبار دوره السلبي الذي أدى الى انتكاسة كبيرة في فكر هذه الأمة، ومنهجها وطريقة عيشها، وينتقد عقلية التقليد لدى العلماء والفقهاء بشدة، ويعتبر أن ما آل إليه حال المرأة المسلمة من ركود وتبلد، إنما كان بسبب النصوص والفتاوى الجاهزة التي خصتها دون يتحمل أحد في ذلك عناء البحث في فهمها عبر سياقها وحسب زمانها ومكانها، يقول الأستاذ “منظار التقليد يفرض على الذهنية الكليلة ذهنية منشطرة منكدرة، صورا من الماضي الغابر ووقائعه وأحداثه، يسقطه على واقع العصر…..

كيف ييأس الإنسان إلى هذه الدرجة بحياته، وكيف يزهد في أغلى هبة له بهذا الوجود، وما الذي يسوقه سوقا إلى الموت راغبا وهو أمَرُّ المصائب.
إنه ليس بين اليأس والأمل إلا ذلك الخيط الرفيع، وهو في حد ذاته أهم من الموت والحياة ذاتهما…إنه الإيمان.