نبدأ من حيث بدأ السلف الصالح وخلفه، لا يحيدنا عنه لوم أو عتاب صارخ، نأخذ الكتاب بقوة امتثالا لا اختيارا، لأنها ثغر من أشد الثغور يؤتى منه القوم وإن صلحوا، والجهاد فيه فرض عين لا كفاية، دفعا للمفسدة العامة للأمة وحفظا للدين وللنفوس وللمجتمع..

تفككت الأسر في غياب وسائل بديلة لحل النزاعات الزوجية، كما ضعفت ثقافة إصلاح ذات البين بضوابطها، وتراجع التضامن المجتمعي والتكافل الاجتماعي، وضاع ضابط من أقوى ضوابط التماسك الأسري ألا وهو الصلح والوساطة بين الأطراف

إن المصاب بهوية “الضحية” يتخذ من أفكاره آلية دفاع وطريقة تعامل مع المواقف إما عن وعي فيكون بذلك محتالا، وإما عن غير وعي فيكون إذ ذاك مريضا نفسيا..

نتمعن فنجد تربية الأبناء ترتكز في ذهن الآباء على التوجيه المتحكم، ومعيار صلاح الابن وحسن التربية طاعة الأبناء للآباء على وجه الامتثال لا التوقير..

عقل مسلم هو أول من وضع قوانين البحث العلمي ومارسها، ولم يشعر بحاجة إلى التخلي عن دينه، لأنه لم يكن مهزوما بل كان منتصرا، كلمة بليغة لمن يدعي ارتباط اكتساب العلوم ببلاد الكفر فيكفر أو يستنكر لدينه.

إن دراسة الظاهرة الدينية كما يعبر عنها علماء الاجتماع من أكثر الدراسات تعقيدا وغموضا، لعدم إمكانية إخضاعها لمقاييس العقل البشري الذي يبقى قاصرا أمام إعجاز الله في الكون..

إن دراسة الظاهرة الدينية كما يعبر عنها علماء الاجتماع من أكثر الدراسات تعقيدا وغموضا، لعدم إمكانية إخضاعها لمقاييس العقل البشري الذي يبقى قاصرا أمام إعجاز الله في الكون..

كيف رعى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسرة اللبنة الأساس للأمة؟ وكيف نشأ الأبناء على عهده؟ أول ما أولاه الوحي النبوي أهمّية هو خطوة الاختيار، اختيار الزوج واختيار الزوجة، بالتوجيه والإرشاد والإشارة أحيانا، ف: – حث الأعزب على اختيار البكر التي تلاعبه، لأن النفس تملّ من الجدية والمثالية والغوص في الواجبات، والمسيرة طويلة بإذن […]

اشتغلت العديد من المؤسسات في مجال الوساطة العائلية الأسرية، لحل النزاع أو لتقريب وجهات النظر باتخاذ الحل الذي يناسب الطرفين المتنازعين وأسرتيهما، سواء كان ذلك عبر الاستمرار تحت سقف واحد في إطار العلاقة الزوجية، أو التفاهم على مباشرة إجراءات الطلاق؛ دون الدخول في حروب باردة والوقوف أمام المحاكم