عائشة: العالمة المحدثة
محتويات المقال
نستهل عددنا الثالث هذا من سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بمقطع من كتاب تنوير المؤمنات للأستاذ عبد السلام ياسين، يذكرنا فيه بالغاية و الفائدة من تناول هذه السير العطرة لخير نساء طلعت عليهن الشمس. لا نمل من التذكير بأهدافنا، و لا ينبغي لنا ذلك، حتى لا نفقد لطريقنا وجهة.
يقول الأستاذ عبد السلام ياسين :الإنسان المثال يبحث عنه بين من تلقوا العلم بما هو الإنسان من أناسي ليسوا كسائر بني الإنسان، هم الرسل عليهم السلام، خلفاء الله، أحباء الله، خير بشر طلعت عليه الشمس. يبحث عن النموذج المثال بين من تلقين من رسل الله العلم بأن الروح تبقى بعد الموت خالدة، تحشر في نشأة أخرى و تبعث، و تعرض، و تجزى، فتخلد في الجنة على درجة من الكمال، أو تلقى في النار حصبا لها و حطبا.
إلى النماذج الكاملة من بنات البشر تشرئب أعناق المؤمنات، و إلى جهاد يلحقهن بهن – على درجة من الكمال – يتعبأن و يعبئن أجيالا. باحتداء النماذج الأكمل، و هم الرسل عليهم السلام، و بصحبتهم و الاتصال بهم أمهات و زوجات و بنات، نالت مريم و آسية و خديجة وفاطمة و عائشة كمالهن.) 1
قرأنا في العدد الماضي عن عائشة أم المؤمنين، الزوجة المحبوبة، المدللة في الدنيا. وعائشة التقية النقية أفضل النساء، كانت أيضا من أكبر العلماء، و أجمعهم و أفقههم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه ٌ: ما أشكل علينا – أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم – حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علما) 2 و لم يكن علم الحديث العلم الوحيد الذي برزت فيه سيدتنا عائشة رضي الله عنها، بل كانت موسوعة تتقن غيره من علوم التفسير و الفرائض و اللغة و الأنساب و الطب. عن هشام بن عروة، قال : قال عروة : ما رأيت أحدا من الناس أعلم بالقرآن و لا بفريضة و لا بحلال و لا حرام و لا شعر و لا نسب، من عائشة رضي الله عنها.و عنه كان يقول عروة لعائشة : يا أمتاه لا أعجب من فقهك أقول زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم و ابنة أبي بكر و لا أعجب من علمك بالشعر و أيام الناس أقول ابنة أبي بكر، و كان أعلم الناس أو من أعلم الناس، و لكن أعجب من علمك بالطب،)قالت فضربت على منكبه، قالت :)أي عرية، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسقم عند آخر عمره، و كانت تقدم عليه وفود العرب من كل جهة فتنعت له الأنعات فكنت أعالجها فمن ثم.)
الصديقة بنت الصديق أبي بكر رضي الله عنهما :
قال عروة رضي الله عنه – ابن أخيها و أقرب تلامذتها إليها، و ما ينبئك مثل خبير-
لا أعجب من فقهك و أقول زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم و ابنة أبي بكر...و كان أعلم الناس..)
روى البخاري عن عائشة قالت :
لم أعقل أبوي قط إلا و هما يدينان الدين و لم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم طرفي النهار بكرة و عشية...)
إنها الصديقة بنت الصديق أعلم الناس و أقربهم لرسول الله صلى الله عليه و سلم و أشبههم به خلقا. غرس في بناته البذور الأولى للتربية الإيمانية، قوية سامية كما تلقاها من المربي العظيم رسول الله صلى الله عليه و سلم. حفظت السيرة له و لأسرته أعظم و أشمخ المواقف قبل و بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكة إلى المدينة.
و عند البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : فبينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال أبو بكر : فداء له أبي و أمي، و الله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر، قالت : فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستأذن فأذن له فدخل فقال النبي صلى الله عليه و سلم أخرج من عندك. فقال أبو بكر : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله)( و في رواية عند موسى بن عقبة عن ابن شهاب قالت عائشة : و ليس عند أبي بكر إلا أنا و أسماء ) قال :فإني قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر : الصحابة – أي الصحبة – بأبي أنت يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : نعم. قال أبو بكر : فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : بالثمن. قالت عائشة : فجهزناها أحث الجهاز- أي أسرعه – و صنعنا سفرة – أي زادا - في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب.)لقد كان أمر الهجرة النبوية غاية في السرية و الكتمان، و مع ذلك لم يجد سيدنا أبو بكر رضي الله عنه حرجا في أن تحضره سيدتنا عائشة و أسماء و تشاركان فيه بعد أن كانتا الوحيدتين بعد أبيهما - ثاني اثنين إذ هما في الغار - ممن سمع به. فلا نعجب بعد ذلك من قوة شخصية سيدتنا عائشة أم المؤمنين ، و من سعة علمها ونبوغها، و هي التي نشأت في هذا البيت الكريم و ذلك القرب العظيم من رسول الله صلى الله عليه و سلم.
حرصها على طلب العلم من المعين الصافي:
تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم سيدتنا عائشة كما سبق و أن تعرفنا على ذلك في العدد السابق و هي بنت تسع سنين، فلما توفي كان عمرها ثماني عشرة سنة. تسع سنوات قضتهن بصحبة الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم كفت هذه الفذة من نساء الإسلام لتجمع من العلم ما ضاهت به المكثرين من علماء الصحابة رضي الله عنهم، و ما نفعت به الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و فاء للعهد و حفظا للغيب.
لقد كان السر في ذلك بعد ما قدمنا من ظروف نشأتها و صحبتها لرسول الله صلى الله عليه و سلم هو إلحاحها في السؤال و طلب العلم، فلم تكن رضي الله عنها تترك فرصة للتعلم إلا استثمرتها حتى إنها كانت تسأل في أحرج اللحظات.روى الإمام أحمد حدثنا القاسم بن الفضل قال : قال الحسن قالت عائشة : ٌ-يا رسول الله يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات أين الناس قال : -يا رسول الله يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات أين الناس قال : )"إن هذا لشيء ما سألني عنه أحد من أمتي قبلك الناس على الصراط"و عنده أيضا عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب أنه قال يوما : ألا أحدثكم عني وعن أمي فظننا أنه يريد أمه التي ولدته قال قالت عائشة :
-ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال قالت : لما كانت ليلتي التي النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويدا فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على أثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال:)"ما لك يا عائش حشياء رائبة "قالت: قلت لا شيء يا رسول الله ) قال :)"لتخبرنني أو ليخبرني اللطيف الخبير "قالت : قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته)قال :"فأنت السواد الذي رأيته أمامي " قلت: نعم ) قال:"أظننت أن يحيف عليك الله ورسوله "قالت: مهما يكتم الناس يعلمه الله )قال :"نعم فإن جبريل عليه السلام أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته خفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أنك قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي "فقال :إن ربك جل وعز يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم )قالت :فكيف أقول يا رسول الله )فقال :"قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله للاحقون."
عائشة المحدثة تستدرك على صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم:
لقد أفرد الكثير من رواة الحديث أمثال البخاري و مسلم و الإمام أحمد و غيرهم كثير لسيدتنا عائشة رضي الله عنها كتبا خاصة في مصنفاتهم و أسانيدهم، لوفرة ما جمعته و روته عن رسول الله صلى الله عليه و سلم. حتى إن الإمام بدر الدين الزركشي ألف كتابا تحت عنوان : الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة، ضمنه العديد من الأحاديث الصحيحة التي استدركت فيها عائشة أم المؤمنين على الصحابة و صححت فيها بعض أخطائهم في حفظ و فهم أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم، و هي رضي الله عنها كانت مرجعهم الموثوق في كل ما أشكل عليهم كما سبق و قدمنا ذلك، و قد كانت حلق الحديث تتحلق بباب غرفتهافقد روى الإمام أحمد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول أخبرني عروة بن الزبير قال كنت أنا وابن عمر مستندين إلى حجرة عائشة أنا لنسمعها تستن قلت :
يا أبا عبد الرحمن اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب قال نعم قلت يا أمتاه ما تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن قالت ما يقول قلت يقول اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب قالت يغفر الله لأبي عبد الرحمن نسي ما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب )
قال وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت. و عنده أيضا أن عائشة رضي الله عنها سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يسرد حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم سردا فمنعها أن تكلمه أنها كانت تصلي سبحة الضحى فلما فرغت نادت عليه فكان قد انصرف فقالت :
ما منعني أن أكلمه إلا أنني كنت أصلي الضحى، لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم يسرد الحديث سردا، و لكن كان يحدث حديثا لو أحصاه أحدكم لعده عدا.)
إن أعجب ما نلاحظه في استدراكات سيدتنا عائشة على الصحابة أنها كانت تقوي حجتها بآيات من كتاب الله عز و جل، جامعة بذلك بين علم الحديث و علم التفسير بإحاطة وإتقان بالغين. و سنورد هنا بعض المختارات من هذه الأحاديث كما وردت في مسند الإمام أحمد في كتاب من حديث السيدة عائشة أم المؤمنين :حدثنا عامر قال أتى مسروق عائشة فقال يا أم المؤمنين هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه قالت :
-سبحان الله لقد قف شعري لما قلت أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ثم قرأت ً لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصارً ًوما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجابً ومن أخبرك بما في غد فقد كذب ثم قرأت ً إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام ً هذه الأية ومن أخبرك أن محمدا صلى الله عليه وسلم كتم فقد كذب ثم قرأت ً يا أيها الرسول بلع ما أنزل إليك من ربك ً ولكنه رأى جبريل في صورته مرتين. )
حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي حسان الأعرج أن رجلين دخلا على عائشة فقالا إن أبا هريرة يحدث أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:-إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار قال فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت :
والذي أنزل القرآن على أبي القاسم ما هكذا كان يقول ولكن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : ً كان أهل الجاهلية يقولون: الطيرة في المرأة والدار والدابة ً)ثم قرأت عائشة: ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب ًإلى آخر الآية.
و عن مسروق عن عائشة و عن الأسود عن عائشة قال بلغها أن ناسا يقولون يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت عائشة :عدلتمونا بالكلاب والحمير-لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي مقابل السرير وأنا عليه بينه وبين القبلة فتكون لي الحاجة فأنسل من قبل رجل السرير كراهية أن استقبله.)
تربي و تعلم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم من بعده :
عن أنس قال بينما عائشة في بيتها إذ سمعت صوتا في المدينة فقالت ماهذا قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شيء قال فكانت سبعمائة بعير قال فارتجت المدنية من الصوت فقالت عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
"قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فقال: إن استطعت لأدخلنها قائما فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله عز وجل. "
و تستدعي رضي الله عنها قاص المدينة تعلمه بعض آداب الحديث بين الناس، وتشترط عليه أن يبايعها على ذلك : عن الشعبي قال قالت عائشة لابن أبي السائب قاص – أي محدث -أهل المدنية :
ثلاثا لتبايعني أو لأناجزنك فقال: ما هن بل أنا أبايعك يا أم المؤمنين قالت: اجتنب السجع من الدعاء-فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا لا يفعلون ذلك وقال إسماعيل مرة فقالت: إني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهم لا يفعلون ذاك وقص على الناس- أي حدثهم- في كل جمعة مرة فإن أبيت فثنتين فإن أبيت فثلاثا فلا تمل الناس هذا الكتاب ولا ألقينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقطع عليهم حديثهم ولكن اتركهم فإذا جرؤوك عليه وأمروك به فحدثهم.)
و كان صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم يسألونها عن أخص الأشياء في المعاشرة الزوجية، لا يمنعهم الحياء، و لا تتحرج في إخبارهم عن تفاصيلها لأن ذلك من الدين : عن عبد الله بن رباح أنه دخل على عائشة فقال :
إني أريد أن أسالك عن شيء وإني أستحييك فقالت: سل ما بدا لك فإنما أنا أمك فقلت: يا أم المؤمنين ما يوجب الغسل فقالت: إذا اختلف الختانان وجبت الجنابة فكان قتادة يتبع هذا الحديث إن عائشة قالت:
-قد فعلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا فلا أدري أشيء في هذا الحديث أم كان قتادة يقوله.
)حدثنا جميع بن عمير التيمي قال انطلقت مع عمتي وخالتي إلى عائشة فسألتها كيف كانت إحداكن تصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عركت – أي حاضت - فقالت : كان إذا كان ذلك من إحدانا ائتزرت بالإزار الواسع ثم التزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديها ونحرها.
)نختم هذه المختارات بحديث يصف لنا عظم أدب الصحابة رضي الله عنهم في طلبهم للعلم بين يدي أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقد روى الإمام أحمد عبد الله بن أبي موسى قال أرسلني مدرك أو ابن مدرك إلى عائشة أسألها عن أشياء قال فأتيتها فإذا هي تصلي الضحى فقلت أقعد حتى تفرغ فقالوا هيهات فقلت لآذنها كيف أستأذن عليها فقال:
-قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام على أمهات المؤمنين أو أزواج النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم .)قال فدخلت عليها فسألتها فقالت أخو عازب نعم أهل البيت فسألتها عن الوصال فقالت لما كان يوم أحد واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فشق عليهم فلما رأوا الهلال أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو زاد لزدت فقيل له إنك تفعل ذاك أو شيئا نحوه قال إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني وسألتها عن الركعتين بعد العصر فقالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على الصدقة قالت فجاءته عند الظهر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر وشغل في قسمته حتى صلى العصر ثم صلاها وقالت عليكم بقيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه فإن مرض قرأ وهو قاعد وقد عرفت أن أحدكم يقول بحسبي أن أقيم ما كتب لي وأنى له ذلك وسألتها عن اليوم الذي يختلف فيه من رمضان فقالت لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان قال فخرجت فسألت ابن عمر وأبا هريرة فكل واحد منهما قال أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أعلم بذاك منا.
رزقنا الله تعالى حسن الأدب، و رفع هممنا لطلب العلم بكد و اجتهاد يتناسبان و حجم ما ينتظر أمة رسول الله صلى الله عليه و سلم من تحديات، و ما نستشرفه من غد الخلافة على منهاج النبوة، و ما نحمله من رسالة للعالمين. آمين
و نختم إن شاء الله بهذه الفقرة من كتاب تنوير المؤمنات من الجزء الثاني ص 65 :في هذه الفقرة و نحن نودع فصل طلب الكمالات، ننظر في البنية العقلية النفسية للمؤمنة المتعلمة طالبة العلم من المهد إلى اللحد. العلم و طلبه و استكماله هو نور العقل الذي به تكون المؤمنة متحركة بين ساكنين، متوهجة بين باهتين، مشمرة بين مترهلين، حية بين أموات. إن لم تكن تأسست بنيتها النفسية العقلية منذ صباها و طفولتها على قاعدة طلب العلم من المهد إلى اللحد، فمن كمال توبتها أن تنزع عن نفسها رذيلة الجهل، و عطالة الجهل، و أن تتحلى و تتجمل بالمعارف الشريفة)
