صناعة الحرية (21).. انتفاضة الخبز
انتفاضة الخبز...
بينما يكابد الأستاذ الاعتقال في زنزانة انفرادية وضيعة، ببردها ورطوبتها وجوعها وعطشها وسهرها، ثمناً لانتقاده الأوضاع المزرية في المغرب، وتحميله مسؤولية التردي الاجتماعي والاقتصادي والأمني والأخلاقي للنظام الحاكم، وتحذيره من عواقب تجاهله لمطالب الشعب، وتعاني الجماعةُ الفتيةُ اعتقال رمزها، إذ كان هو أول اعتقال لعضو في الجماعة منذ تأسيسها، بينما الأمر كذلك، اندلعت أحداث "انتفاضة الخبز" يوم 19 يناير 1984م بمراكش والشمال ووجدة، وحيث إنه في "أذن الجائع لا يسلك إلا صوت يبشر بالخبز، في وعي المقهور المحقور لا يتضح إلا برهان الحرية فمن كان شغل يومه ونهاره هم القوت، والمأوى، والكسب والشغل، والدَّيْن، ومرض الأطفال، ومصير الأسرة، لن يستمع لعرض المبادئ العليا ولو كانت دينا يؤمن به، لا وقت له، لا استعداد، لا مناسبة"1، كما كتب الأستاذ من داخل السجن، فقد عرَّت المظاهرات الواقع الاجتماعي المغربي وكشفت المعاناة التي يعيشها الناس، والتي أججها ارتفاع الأسعار في المواد الأساسية بسبب إخضاع الاقتصاد لسياسة التقويم الهيكلي المرتكزة على التقشف، في مقابل تفشي البطالة في صفوف الشباب، وانتشار السكن في مدن القصدير، وتدني الخدمات الصحية... لكن النظام تعامل معها بنفس الطريقة التي قابل بها احتجاجات الدار البيضاء في يونيو 1981م، وذلك بإنزال الجيش بدباباته إلى الشارع وقمع الاحتجاجات بالسلاح2.
[caption id="attachment_194007" align="alignleft" width="300"]
16 جثة لشهداء 1984م بمقبرة "سيدي سالم" بالناظور[/caption]
أُعطيت التعليمات للجيش لكي يستعمل الرصاص الحي ويقتل كل من وجد أمامه، فسالت دماء المغاربة بسخاء في عدد من المدن المغربية، وسقط عشرات القتلى من الشباب، خاصة في الحسيمة والناظور وتطوان والقصر الكبير، ودُفن بعضهم في مقابر جماعية، بعضها اكتُشف وبعضها لا يزال، ومما تم اكتشافه مقبرة جماعية بثكنة الوقاية المدنية بالناظور بعد مرور 24 سنة على قتل الضحايا، يوم 28 أبريل 2008م، واستخرجت منها 16 جثة، وتمت إعادة دفنها في مقبرة "سيدي سالم"، (الصورة). وعلى قبور المجهولين منهم تجد عبارة "وفاة خلال أحداث الناظور الأليمة سنة 1984م، وإنا لله وإنا إليه راجعون".
وفي عالم الرجعى لا يفلت أحد من القانون الأسمى.
بالعنف الأعمى انتشر الهلع والترهيب في كل بيت بمدن المغرب وقراه، ونعت الحسن الثاني سكان الشمال بــ"الأوباش"، قائلا يوم 22 يناير 1984م، وبالدارجة المغربية: "وْصَلْنا إلى هذا الحد بواسطة إما الأطفال أو الأوباش، الأوباش: الناظور، الحسيمة، تطوان، القصر الكبير، الأوباش العاطلين اللي عايْشين بالتهريب والسَّرقة"، واتَّهم الكيان الصهيوني وإيران الخميني بوقوفهما وراء الأحداث! لتخوفهما من انعقاد مؤتمر القمة الإسلامي بمدينة الدار البيضاء3 ونجاحه في جمع شمل الدول الإسلامية! خاصة وأن الانتفاضة اندلعت في الوقت الذي انطلقت فيه بالدار البيضاء أشغال المؤتمر4. كما اتهم أيضا المنظمات الماركسية اللينينية التي تتبنى العنف خيارا للتغيير.
[caption id="attachment_194008" align="alignleft" width="300"]
الجيش في مواجهة المتظاهرين[/caption]
قُتل من قُتل، واعتُقل آلاف الشباب من التلاميذ والطلبة والعاطلين والحرفيين الصغار والباعة المتجولين، وقُدم المئات منهم إلى محاكمات صورية حضرت فيها التعليمات وغابت العدالة. وفُرض حظر التجول على الجميع وكل من خرج من بيته يُقتل رميا بالرصاص. وتبودل العنف بالعنف. ولا تزال لتلك الأحداث الدامية آثارها النفسية والاقتصادية والسياسية على المنطقة عموما وفي ذاكرة العائلات التي فقدت أبناءها على وجه الخصوص.
المراجع
- 1.ياسين، عبد السلام. الإسلام وتحدي الماركسية اللينينية، د. مطبعة، سلا، ط1، 1987م، ص 12. ↩
- 2.وقد تزامن هذا الحدث مع حدث شبيه به في تونس، حيث اندلعت انتفاضة شعبية سُميت بنفس الاسم "انتفاضة الخبز"، وفي نفس الشهر يناير من 1984م، وبسبب ارتفاع الأسعار أيضا، فتدخل الجيش بعنف وخلف تدخله عشرات القتلى والجرحى، فازداد إصرار الشعب على رفض الزيادة في سعر الخبز وبعض المواد الأساسية، فنعت بورقيبة المنتفضين بـ"المجرمين المخربين"، قبل إجباره على التراجع عن الزيادة. ↩
- 3.وقد استُثمرت مناسبة القمة للتواصل مع المؤتمرين الأجانب واطلاعهم على وضعية الرجل السجين. ↩
- 4.انظر: زين الدين، الحبيب ستاتي. الحركات الاحتجاجية في المغرب ودينامية التغيير ضمن الاستمرارية، المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الدوحة، ط1، 2019م ↩
