Notre identité

Al Adl Wal Ihsane (Justice et Spiritualité) est un mouvement :

1- Qui œuvre pour l’appel à Dieu, glorifié soit-Il. Dans ce sens, M. Abdessalam YASSINE, le fondateur de ce mouvement, avance : « Notre vocation est l’appel à Dieu par l’éducation, le rappel de l’Homme à Dieu et de sa mise en garde, et par le rappel de la promesse divine, par le prêche, l’enseignement, la persuasion et la bienveillance… »¹

2- Qui vise le renouveau islamique : Il aspire à l’éveil de la foi comme c’est prédit par le hadith rapporté par Abou Horayra selon lequel notre Prophète, que la prière et le salut soient sur lui, affirme : « Dieu enverra à cette Communauté, à chaque début de siècle, qui lui rénovera sa religion » ²

3- Qui prône l’éducation spirituelle et appelle au repentir: Nous partons du fait que le corps de la communauté musulmane est rongé par un mal nommé fitna, concept coranique désignant épreuve ou désordre. D’où la nécessité de médication et de profonde rééducation. Nous trouvons dans le Coran le principe suivant : « Dieu ne change point ce qui affecte un peuple que s’il s’attelle lui-même à le changer en son for intérieur. »³. Ce qui implique l’obligation de faire notre autocritique et d’établir un diagnostic exact afin de nous juger à notre juste valeur et de préparer les soins appropriés pour regrouper nos rangs et purifier nos coeurs. Le Prophète, que la prière et la paix soient sur lui, dit dans un hadith : « la foi s’use dans le cœur comme se râpent les habits ; alors renouvelez-la.»⁴. « Renouvelez votre foi ! On lui demanda comment ? Il répondit de répéter très souvent : « il n’y a de divinité que Dieu. », dit-il dans un autre hadith⁵. Ce témoignage dit puis vécu avec sincérité est la base de tout renouvellement de la foi, d'une vraie éducation spirituelle et d'un réel repentir.

4- Qui s’intéresse aux à la chose publique. En effet, le politique est partie intégrante de notre pensée et de notre action. Toutefois, nous tenons à préciser que l’action partisane la constitution d’un parti politique et la ruée vers les élections et le pouvoir ne sont pas nos plus importantes préoccupations. Dieu, le tout Puissant, tient des propos élogieux relatifs à « ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah. »⁶. Ainsi, œuvrer pour le bienfait social, politique ou économique, etc. va de pair avec la prière et les autres cultes d’adoration de Dieu.  

   Notre visée

Notre mouvement ne peut se contenter d’objectif sociopolitique en deçà d’ « Al Adl » (la justice) prôné par la charia, ni de visée spirituelle moindre que « Al Ihsane » (spiritualité). Ibn Massaoud, compagnon du prophète, dit que le verset le plus global dans le Coran se trouve dans la sourate de L’Abeille : « Dieu ordonne Al Adl et Al Ihsane. »⁷

Ces deux concepts sont les visées primordiales relatives au spirituel et au temporel, aux questions d’Appel et d’Etat, à la destinée politique et à celle de la vie dernière. Ces deux visées, qui sont notre devise dans le monde politique, reçoivent leur noblesse originelle du Coran et puisent leur réalisme dans notre indignation contre la classe opulente et spoliatrice des droits du peuple.

Al Adl, pierre angulaire de l’Islam et mission des envoyés de Dieu, fait partie des préoccupations temporelles majeures des musulmans. En l’absence de ce pilier du « Omrane » (civilisation de fraternité islamique caractérisée par un peuplement de la terre qui fait rimer la prospérité matérielle avec l’élan vers Dieu), notre action sera désordonnée, stérile et constituera une mauvaise œuvre à la lumière du Coran.

Al Ihsane, quant à lui, est garant de quiétude lors de notre cheminement vers Dieu et de notre tentative de faire face aux terribles réalités de la société. Ainsi nous n’appellerons jamais à une solution violente.

Le terme Ihsane a trois significations : au niveau de la pratique cultuelle, c’est l’adoration de Dieu comme si on Le voyait et même si on ne Le voit guère Lui nous voit ; sur le plan du travail, c’est l’exécution de toute tâche avec excellence et perfection ; au niveau social, c’est le bel agir envers autrui. Tous ces sens nous présentent les vertus du croyant dans son rapport à son Créateur, à la société et à lui-même.

   Nos moyens d’action

  1-S’organiser :
Le premier pas à faire est de s’organiser au sein d’un mouvement islamique dont les membres sont désignés par l’appel coranique « Ô croyants ! », et qui a pour tâche d’œuvrer pour le changement. Il s’agit de militer au sein d’un mouvement qui fonce sur les sommets et qui est partie intégrante de la communauté musulmane. C’est que même si les musulmans deviennent les plus pieux et même s’ils excellent dans les bonnes œuvres sans faire cela dans un cadre collectif militant, ils auront raté le grade de combattants pour la cause de Dieu. Ce qui aura des retombées sur le devenir de toute de la communauté musulmane dans le présent et le futur. L’état de santé de cette dernière serait à l’image des volontés disparates.

  2-Bien comprendre l’islam dans sa globalité :
Notre moyen pour agir est la pratique de la daâwa (appel à Dieu) selon une voie éducative et politique très claire rassemblant la vocation d’Appel et l’intérêt porté aux affaires publiques, la Justice et la Spiritualité, et visant le temporel et l’éternel, le salut de l’individu et la délivrance de toute la communauté musulmane.

  3-Eduquer :
La loi divine du changement est basée sur l’éducation spirituelle qui constitue le prélude au combat, sa condition et son pilier. C’est grâce à une éducation complète, globale et profonde que l’Homme peut devenir un acteur historique influençant son entourage. « Les primats du vrai changement sont les fondements de l’éducation, le renouveau de la foi et l’éveil de l’aspiration à l’Ihsane; viennent en second lieu la maturité de l’action militante, l’utilisation de la choura (concertation délibérative) dans la gestion des affaires internes du mouvement, l’intensification des efforts pour aligner les différents mouvements islamiques sérieux sur un projet commun, les besoins en connaissances politiques et en données du terrain, les alliances provisoires et leurs conditions(…) Toutes ces armes scientifiques, morales, médiatiques et matérielles sont complémentaires et indispensables. Mais, elles ne peuvent aboutir pleinement si elles sont placées sur un vide spirituel. »⁸

  4- Connaître d'abord la méthode prophétique pour le changement :
Notre action se base sur une théorie et une pensée très claires. Il ne s’agit pas de chercher le chemin le plus court vers le gouvernement islamique, ni les moyens les plus sûrs à court terme. Nous déclarons haut et fort que toute voie qui ne s’accorde pas dans les fins et les moyens avec la méthode prophétique est refusée. L’important pour nous est de découvrir cette science de la méthode prophétique en matière de changement notamment par l’éducation des êtres humains dont le résultat éminent et sans égal était les grands Compagnons, illustres de la Oumma et élite de l’humanité après les prophètes, bénits soient-ils.

  5-Refuser la violence :
Nous proscrivons la violence dans la parole et l’acte parce que nous sommes fortement convaincus que ce vil agissement est à l’antipode de l’esprit d’appel de l’Homme à Dieu et, de plus, il ne permet de récolter aucun profit, ne perdure point et ses conséquences sont néfastes. D’ailleurs, la loi islamique nous interdit catégoriquement, en cas de Fitna (désordre et épreuve), toute effusion de sang et nous prône une amnistie envers les musulmans.