Le monde est un grand signifiant dont le signifié est Dieu. Entre le monde-signifiant et son signifié, Dieu, il y a une relation nécessaire, "onomatopéique" et métaphorique ; et non une relation d’identité, d’inclusion ou de similitude parfaite. Dieu n’est pas le monde dont Il est intrinsèquement différent. Dieu est représenté par le monde qu’Il a crée. Point de panthéisme en Islam.

Pour l’homme égaré, le monde n’a aucun sens transcendantal. Pour les croyants initiés, le monde fonctionne, par rapport à Dieu, comme une métaphore in absentia ; le monde prime pour les sens alors que Dieu a le dessus dans la conscience. Pour les élus éclairés, le monde fonctionne, par rapport à Dieu, comme une métaphore in praesentia ; Dieu est Omniprésent et pour les sens et pour la conscience. Bien évidemment, Dieu ne peut être appréhendé par les sens mais, pour les élus éclairés, le monde ne peut cacher Dieu qui apparaît dans le filigrane de toute chose. C’est l’état d’âme du croyant élu de Dieu, décrit par le Prophète (paix et bénédiction soient sur lui) dans le célèbre hadith où il définit "al-ihsane" en ces termes : « adorer Dieu comme si on le voit (devant soi) »

Publié le: lundi 29 novembre 2010