Deux mondes:

L'hégire, migration des musulmans de la Mecque à Médine, est une épopée qui a jalonné la vie de la Oumma. C’était un changement voire un bouleversement de la vie de centaines de bédouins qui ont dû quitter leurs biens et leurs siens ainsi que toute un mode d’être et de vivre.

Quoique se trouvant dans la même zone géographique : le désert du Hedjaz, la Mecque et Médine étaient deux mondes différents.

La première : « Om-Alqora », ensemble de tribus alliées, avait comme activité principale le commerce. Ses habitants récoltaient des rentes considérables à travers le pèlerinage. Le mecquois, un mondain stoïque, s’intéressait à la poésie et au vin. Les femmes étaient mal traitées. Bref les disettes que subissaient la Mecque ont influencé les moeurs des habitants qui étaient avides et essayaient de rassasier leurs désirs à tout prix.

La seconde : la ville, représentait un niveau plus avancé de sédentarisation. Ses habitants, tribus arabes et juives, pratiquaient l’agriculture, l'artisanat et le commerce. La condition des femmes y était meilleure que celles des Mecquoises. Les Médinois manifestaient plus d’attachement à la vertu.

L’harcèlement des notables Mecquois étant devenu plus ardent, les musulmans se sont vus obligés de quitter la Mecque. Ils devaient attendre la révélation qui a annoncé le voyage vers Médine.

Enseignements:

Plus qu’une simple évasion de la tyrannie Qorayshite, l’hégire était un accomplissement de l’ordre divin. Il est un événement riche d’enseignements :

L’hégire était une éducation pour les musulmans; ils étaient mis à l’épreuve : prouvez votre amour à Dieu (à lui la transcendance) et à son prophète (salut et paix à lui) en délaissant tout ce que vous possédez.

L’hégire annonçait l’étape de l’appel public. Il était un tournant décisif qui a forgé la personnalité des musulmans illustrant ainsi un miracle magnifiquement accompli au sein de l’austérité du Hedjaz : des hommes et des femmes, naguères cloisonnés dans une sphère de désirs, d’avidités, de rancoeurs et de profits se sont transmutés en des êtres qui ont façonné l’histoire de l’univers. Les actes de ce changement sont joliment expliqués par le compagnon Ribii Ibn Amer que Dieu l’agrée lors de son fameux dialogue face au roi persan Rostom : « Nous sommes venus libérer les hommes de l’assujettissement des hommes à la soumission au seigneur des hommes, de l’oppression des croyances à la clémence de l’islam, et de l’exiguïté de la vie d’ici bas à l’immensité de la vie dernière et la vie présente», disait le compagnon dont l’entrée a chamboulé la cour du roi persan.

L’hégire inaugurait la fondation d'une société sur la fraternité et non plus sur les vanités d'ici bas."Lequel est plus méritant ? Est-ce celui qui a fondé son édifice sur la piété et l’agrément d’Allah, ou bien celui qui a placé les assises de sa construction sur le bord d’une falaise croulante et qui croula avec lui dans le feu de l’Enfer ? Et Allah ne guide pas les gens injustes" verset 109 de la sourate "le Repentir".

L’hégire du vingt et unième siècle

Faire l'éloge de ce relais de l’histoire de notre Oumma ne veut pas dire qu'il s'agit du terminus mais du départ. On relate cet événement phare pour éclairer la voie vers la liberté des croyants. Une liberté de toutes les futilités qui peuvent accabler le cheminement vers la connaissance et l'amour du créateur. D’ailleurs la sourate « le repentir » annonce la migration prophétique, verset 40, par cet appel "O vous qui croyez". L’appel à l’hégire n’est pas spécifique aux croyants de l’époque prophétique. Le verset est à méditer : « O vous qui croyez. Qu’avez-vous à traîner quand on vous appelle en disant « Partez pour la cause d’Allah ? » Préférez-vous la vie d’ici-bas à la vie éternelle ? La jouissance de ce monde est bien peu en comparaison de la félicité éternelle ».

Publié le: lundi 29 janvier 2007