Introduction

Mohamed (paix et salut à lui) est le Messager de Dieu envoyé à tous les hommes, quelles que soient leur couleur de peau, leur langue , leur race ou encore leur statut social. Physiquement et moralement doué, le Prophète (paix et salut à lui) est le plus parfait homme qui existât jamais. Comment ne pas le respecter et l’aimer.

Dieu dit : « Vous avez un excellent exemple dans votre prophète ; un exemple pour tous ceux qui espèrent en Dieu et croient au jour dernier ; qui y pensent souvent » (1).

Les musulmans sont les premiers invités à redécouvrir cette méthode prophétique, cette aspiration spirituelle et cette bonté de coeur, les secrets de sa pédagogie et de son éducation, cette volonté qui l’habitait et qui l’animait, le sens de sa marche et l’essence de sa voie, afin de les contempler, les méditer, les suivre sympathiquement dans les grands domaines de la vie comme dans les moindres détails.

La présence des musulmans dans le monde va s’imposer de plus en plus à la conscience de l’humanité qui deviendra attentive aux valeurs et au Message islamiques que le Prophète (paix et salut à lui) nous a délégués.

Beauté de l’âme

Le Prophète est décrit dans les livres des révélations antérieurs :

« Je vais t’envoyer un Prophète illettré, qui n’est ni rude ni grossier, ni crieur dans le marché, ni orné par la perversion, ni obscène. Je l’orne par tout ce qui est beau. Je lui donne un caractère noble. Ensuite, je ferais de la Sakina (la tranquillité sereine) son habit, de la bonté son étendard, de la sagesse son esprit, de la véracité sa conduite, de la vérité sa loi, de la guidance sa direction, de l’islam sa religion et de Ahmed son nom ».

Décrivant le Messager de Dieu (paix et salut à lui), Oum Ma’abad Al-Khuza’iyya a dit :

« Il était d’un éclat manifeste, son visage est rayonnant et d’une moralité sublime. Son silence le drape de majesté, son parler de splendeur, vu de loin il apparaît comme le plus beau des hommes, de près il est davantage ». (2)

Ali l’a décrit ainsi :

« Entre ses épaules, il avait le sceau de la prophétie, il était le plus généreux, le plus brave et le plus sincère des hommes ».(3)

Il était le plus respectueux de ses engagements, le plus doux, et le plus sociable. Celui qui le voyait inopinément éprouvait une crainte révérencielle à son égard. Celui qui le fréquentait l’aimait. Celui qui le décrivait disait : « je n’ai jamais vu un homme semblable à lui. ».

Anas Ibn Malik a dit :

« Lorsqu’il mourut, il n’avait pas sur sa tête et dans sa barbe vingt poils blancs ». (4)

Al Baraa a dit « je l’ai vu portant une tunique rouge et je n’ai jamais vu quelqu’un de plus beau que lui ». (5)

Jabir Ibn Samoura a dit :

« Je l’ai vu durant une nuit de pleine lune. Tantôt je le regardais, lui, tantôt je fixais la lune. Mais il surpassait en beauté la lune » (6)

Il ajoute : « jamais il ne riait aux éclats, se contentant de sourire, en le voyant on disait : il a les yeux d’un noir foncé et pourtant il ne sont pas peints de Khôl ». (7)

Jabir précise en disant : « il passa sa main sur ma joue, elle était froide et il s’en dégageait une telle senteur que l’on pouvait penser qu’il venait de la sortir d’un sac de parfum ». (8)

Anas a dit : « Je n’ai jamais touché de soie ou de satin plus doux que la paume de la main du Prophète et je n’ai jamais respiré un parfum ou une odeur plus suave que le parfum ou l’odeur du Prophète ». (9)

Qualités sublimes

Le Prophète (paix et salut à lui) était le plus respectueux de ses engagements, le plus respectueux de ses liens de parenté, le plus clément, le plus doux avec les gens, le plus sociable et le plus poli. Le louant pour sa moralité, Dieu dit : « Et en vérité, tu es d’une excellente moralité ». (10)

Son éloquence était surprenante. Il avait la faculté d’exprimer beaucoup d’idées avec peu de mots. Toutes ses paroles étaient des perles de sagesse inimitables. Ses phrases se distinguaient par la clarté et la sobriété, ses mots étaient bien cadencés. Oum Ma’abad Al-Khuza’iyya a dit :

« Ses paroles sont agréables, ordonnées, et dépourvues de tout mot superflu & » .(11)

La patience , la persévérance, l’endurance et la longanimité étaient ses qualités, son indulgence ne cessait de croître face au mal des injustes.

Khadija bint Zayd a dit :

« Il était souriant, silencieux, et ne parlait pas sans nécessité. Il se détournait de ceux dont le parler était grossier ou impoli. Il était le plus humble des gens, dépourvu de toute arrogance, interdisant aux gens de se lever pour lui. Il s’asseyait avec les pauvres, acceptait l’invitation des esclaves et se mêlait à ses compagnons ». (12)

Aicha a rapporté qu’il réparait lui-même ses sandales, cousait ses vêtements, participait aux tâches ménagères. Il nettoyait ses vêtements, trayait la brebis et assurait son propre service. (13)

Anas rapporte : « je l’ai servi en voyage et chez-lui ; par Dieu ! Il n’a jamais dit pour une chose que j’avais faite « pourquoi as-tu fait ceci ? », ou pour une chose que je n’avais pas faite : « Que n’as-tu pas fait cela ? ». (14)

Aîcha a dit : « Le Messager de Dieu n’a jamais frappé de sa main un serviteur ou une femme ». (15)

Aspiration spirituelle et vie du coeur

L’amour du Prophète (paix et salut à lui) est partie inhérente à la foi musulmane. Chaque circonstance de sa vie est un modèle à suivre. Sa vie entière fût une adoration, durant ses longues nuits de prière, sa femme Aïcha lui demandait la raison de ses pleurs, alors que Dieu lui a pardonné ses péchés antérieurs et postérieurs, il répondit : « Ne dois-je pas être un serviteur reconnaissant ? ». (16)

Les compagnons du Prophète (paix et salut à lui) qui surveillaient chacun de ses mouvements ont rapporté tous les détails de sa conduite, dans toutes les circonstances : le jour comme la nuit, en temps de paix comme en temps de guerre, aux moments de bonheur comme aux moments de chagrin ou d’émotion, en public et en privé.

Aîcha a dit : « Je jure par Dieu, Le tout Puissant, que plusieurs fois dans la vie le Messager de Dieu faisait sa prière alors que j’étais allongé entre lui et la Qibla ou, bien des fois mes jambes étaient devant lui et il me faisait un léger signe - en me touchant légèrement - pour lui laisser un espace pour la prosternation »(17)

Le Prophète (paix et salut à lui) disait dans son invocation « Mon Dieu je te demande le plaisir de regarder Ta face et l’ardent désir de ta rencontre ».

Le rayonnement spirituel du Prophète (paix et salut à lui) était si fort qu’un de ses compagnons Ibn Abbas disait : « Un seul regard sur le Messager de Dieu vaut mieux que quarante années d’adoration ».

Les compagnons jouissaient de sa présence qui était pour eux une lumière guidante. Mohammed était le Coran vivant, leur enseignant plus par son comportement que par ses paroles.

Le jour où Dieu rappela son fils Ibrahim, les yeux du Prophète coulèrent « Qu’est ce que cela » ? lui lança un compagnon.

« Ces larmes, lui répondit-il, c’est une bonté que Dieu a mis dans le coeur des serviteurs de Son choix. Dieu est bon avec ceux qui sont bons » (18)

Il était rayonnant par la lumière foisonnante et jaillissante se dégageant de son visage béni à tel point que ses compagnons le qualifiaient de « pleine lune ».

Alqama raconte : j’ai demandé à Aicha que Dieu l’agrée : « Le Messager de Dieu, choisissait des jours particuliers [pour l’adoration] ? » Elle dit : « Ses oeuvres étaient continues, et qui de vous peut soutenir ce que le Messager de Dieu pratiquait ? » (19)

La pédagogie de l’amour

Dieu a ordonné à tous les musulmans d’obéir au Prophète (paix et salut à lui) et de l’aimer en disant :

« Dis leur : si vraiment vous aimez Dieu, suivez ma voie. Dieu vous aimera et effacera vos péchés ». (20)

Un bédouin est venu voir le Prophète et lui dit « Ô Prophète ! quand l’heure viendra-t-elle ? Il lui répond : « Qu’as tu préparé pour sa venue ? » L’homme dit : « Pas beaucoup de prières ni de jeûne sauf que j’aime Dieu et Son Messager » Et au Prophète de dire « l’homme est [sera ressuscité] avec ceux qu’il aime ». En rapportant ce Hadith, Anas le compagnon ajoute : « Nous n'avons jamais été autant heureux que lorsque le Prophète a dit : « Tu es avec celui que tu aimes. » Et moi j'aime le Prophète, Abou Bakr et Omar et j'espère être avec eux de par mon amour pour eux, bien que je n'aie pas oeuvré autant qu'eux. » (21)

L’envoyé de Dieu a dit : « Je jure par celui Qui détient mon âme que personne parmi vous ne peut être vraiment croyant (moumin) que s’il m’aime plus que ses enfants, ses parents et tous les humains »

Ayant entendu ce Hadith, Omar a dit « Ô envoyé de Dieu, je t’aime plus que mes enfants, mes parents et tous les humains à l’exception de moi », le Prophète s’adressant à Omar Ibn Al-khattab dit « tant que je ne serais pour toi plus cher que toi-même » .

Omar se rattrapa et corrigea ses propos en disant : « Ô envoyé de Dieu, je t’aime plus que moi-même, mes enfants, mes parents et tous les humains. »

Le Prophète (paix et salut à lui) répondit : « c’est maintenant Ô Omar ».(22)

L’amour du Prophète (paix et salut à lui) est une partie intégrante de l’amour de Dieu, car c’est grâce à lui que l’on peut connaître notre Seigneur et que l’on sait comment arriver à Lui.

Le Prophète (paix et salut à lui) dit : « Aimez Dieu pour ce qu’il vous comble en bienfaits et aimez-moi pour l’amour de Dieu » (23)

L’amour pour Dieu, doit en effet se traduire par l’imitation confiante du Prophète (paix et salut à lui). L’imitation gestuelle et superficielle ne suffit pas, il faut, en outre, l’imitation de l’intérieur et la sympathie du coeur.

Un homme, rapporte Aîcha l'épouse du Prophète, vint voir le Messager de Dieu et dit : « Tu es plus aimé de moi que ma famille et tous mes biens. Chez moi je me souviens de toi et je ne puis me retenir de venir et de te regarder. Mais j'ai pensé à ma mort et à ta mort et j'ai réalisé que lorsque tu rentreras au paradis tu seras élevé en compagnie des Prophètes et que si j'y rentre, je ne pourrai plus te voir. » Dieu révéla alors : « Celui qui obéit à Dieu et à Son Messager sera avec ceux comblés du bienfait de Dieu dont les Prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux. Et quelle excellente compagnie ! » (24)

Question de méthode

Il est très important pour les musulmans de chercher dans le modèle du Prophète (paix et salut à lui) les secrets de sa réussite éclatante. Comment a-t-il réussi à modifier la trajectoire de l’histoire dans moins de 23 ans, et ce malgré l’acharnement de ses ennemis déclarés. Il a façonné leur coeur et l’a remodelé pour recevoir la lumière de la foi. Ces ennemis se sont transformés, après la découverte de l’islam, en meilleurs défenseurs.

Les musulmans, et l’humanité entière, sont appelés à redécouvrir le message universel de la vérité que nous a délivré le Prophète. Notre sous-développement, nos comportements inadéquats, et le tapage médiatique xénophobe, discréditent la Vérité dont nous sommes les dépositaires. Les agissements des musulmans -et même de certains savants- témoignent de la non assimilation de cette méthode, de la non inspiration de la philosophie de sa voie. On ne peut se limiter à un apprentissage rapide, superficiel et bâclé de cette voie.

Il faut lutter contre l’ignorance totale de cette méthode comme il faut lutter contre la compréhension tronquée ou la lecture disparate des enseignements de l’islam.

Il faut donc poser la question de méthode, la voie du Prophète (paix et salut à lui) : c’est aussi important que de savoir ce qu’est l’Islam. Nous ne désignons pas par méthode prophétique un sujet académique, une thèse, ou une synthèse, pour satisfaire l’appétit intellectuel, où nous apprécierions sa ligne de pensée et son comportement ; mais plutôt un mouvement, une dynamique et surtout une finalité et un cheminement volontaire, qui a un début et une fin, en passant par des étapes et des obstacles. La quête de sa voie et la recherche de ses secrets pour les suivre doit être le souci du musulman pour parfaire sa religion (ad-dine).

Le Prophète (paix et salut à lui) a dit : « Dieu enverra à cette Communauté, à chaque début de siècle, qui lui rénovera sa religion ». (25). Cette recherche perpétuelle, donc, ne serait-elle pas plus facile et plus rapide si l’on retrouvait des héritiers du Prophète (paix et salut à lui), les dépositaires vivants de cette même lumière et de cette même méthode ?

Conclusion

Le Prophète (paix et salut à lui) a laissé incontestablement après lui, une voie, un système, un héritage, complet et global, d’enseignement, de conception, de culture mais aussi d’actions et de bel-agir. Un arsenal de trésors dont l’humanité a besoin, sans aucun doute, surtout à notre époque, et qui se révèle à l’horizon porteur de beaucoup de surprises. Dieu dit : « En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les individus [qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes ». (26)

(1) : Sourate les Coalisés, Verset 31

(2)Hadith rapporté par Ibn Qayyim dans son livre les stations du cheminant (manazil assa-irin), d’autres versions du hadith ont été rapporté par l’imam Ahmed, Boukhari, Bayhaqui.

(3)Rapporté par Ibn Qayyim dans son livre Zad al Ma’ad

(4)Hadith rapporté par Attirmidhi

(5)Hadith rapporté par Al-Boukhari

(6)Hadith rapporté par Attirmidhi et Addarimi

(7)Hadith rapporté par Attirmidhi

(8) : Hadith rapporté par l’Imam Moslim

(9) : Hadith rapporté par Al-Boukhari et Moslim

(10) : Coran, Sourate La plume, Verset 4

(11) : Rapporté par Ibn Qayyim dans son livre Zad al Ma’ad

(12) : Hadith rapporté par le grand savant Al-Qadi Iyyad dans son fameux livre Achiffa

(13) : Hadith rapporté par par Attirmidhi, bayhaqui et Ibnou Kathir dans son livre Al-Bidaya wa An-nihaya

(14) : Hadith rapporté par Attirmidhi

(15) : Hadith rapporté par l’Imam Ahmed

(16): Tout ce qu’a été prescrit ou proscrit par le Coran a en effet trouvé son illustration pratique dans la voie du Prophète. Le comportement du Prophète est sa vie (Sirah) est la meilleure interprétation du Coran

(17) : Hadith rapporté par Moslim et Ibn Hibban

(18) : Hadith rapporté par Al-Boukari

(19) : Rapporté par Ibnou Al-Jawzi dans son fameux livre Sifat Assafwa

(20) : Sourate La Famille d’Imran, Verset 29

(21) : Hadith rapporté par Anas d’après Al-Boukhari et Moslim, un autre hadith similaire s’est passé avec Abou Dhar et rapporté par Al-Moundhiri dans son livre attar-rib wa attar-hib

(22) : Hadith rapporté par Al-Boukhari et Moslim

(23) : Hadith rapporté par Attirmidi

(24) : Hadith rapporté par Abou bakr al-Haïthamî dans Majma"""" az-zouâ-id, Abou Nou""""aïm dans son livre Hilyah Al-Awliyya

(24) : Sourate Les femmes, Verset 69.

(25) : Hadith authentique rapporté par Abou Daoud, Bayhaqui et Al-Hakim d’après Abou Hourayra

(26) : Coran, Sourate Le Tonnerre, verset 13

Publié le: vendredi 29 septembre 2006